تَغْرِيِدَاتٌ خَارِجَ السِّرْبِ: يناير 2013

الثلاثاء، 29 يناير 2013

الفيلسوف الصيني (كونفوشيوس) ... وحوار رائع حول السياسة والسلطة ... مع تلميذه (تسي كوغ) ...أهمية الثقة بين الحاكم والمحكوم

حتى لا نفتقد أساس دولتنا

أهمية الثقة بين الحاكم والمحكوم

ذات يوم دار حول السياسة، بين الفيلسوف الصيني (كونفوشيوس) وأحد أتباعه ويدعى (تسي كوغ) الذي كان يسأل أستاذه عن السلطة؟.

(أجاب الفيلسوف قائلاً:

على السياسة أن تُؤمن أشياء ثلاثة:

(1)لقمة العيش الكافية لكل فرد.

(2)القدر الكافي من التجهيزات العسكرية.

(3)القدر الكافي من ثقة الناس بحكامهم.

سأل التلميذ:

وإذا كان لابد من الاستغناء عن أحد هذه الأشياء الثلاثة، فبأيها نضحي؟.

أجاب الفيلسوف:

بالتجهيزات العسكرية!.

سأل التلميذ:

وإذا كان لابد أن نستغني عن أحد الشيئين الباقيين، فبأيها نضحي؟.

أجاب الفيلسوف:

في هذه الحالة نستغني عن القوت؛ لأن الموت كان دائماً هو مصير الناس، ولكنهم إذا فقدوا الثقة لم يبق أي أساس للدولة). [تاريخ الحضارة: ترجمة بدران نقلا عن: مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي: مالك بن نبي]

قاعدة عظيمة في السياسة وركيزة أساسية في علاقة الحاكم بالمحكوم.

وهي الثقة المتبادلة.

ولنتأمل عمق هذه الركيزة بين الحبيب صلى الله عليه وسلم وأتباعه:

"بينما رجلٌ يسوقُ بقرةً له قد حملَ عليها، فالتفتَتْ إليه البقرة، فقالت: إني لم أُخلق لهذا، ولكني إنما خُلِقْتُ للحرثِ".

فقال الناسُ: سبحان الله!. ـ تعجباً وفزعاً ـ أَبقرةٌ تكَلَّمُ؟!.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فإني أُومن به وأبو بكرٍ وعمر". [مسلم]

وهذا هو الدرس الرائع الذي نتلمسه من تأملنا لتداعيات ثورتنا.

فما نفتقده الآن في مسيرة ثورتنا سواء بين الحاكم والمحكوم أو بين الفئات المجتمعية والقوى السياسية والاطياف الثورية وبعضها البعض؛ هو الثقة.

وهو سبب موجات التخوينات والاتهامات المتبادلة وأساس حالة الاستقطاب الساحقة الماحقة التي تغذيها خفافيش الظلام بأنيابها الإعلامية والاقتصادية.

ونتذكر كيف خف ضغطها عندما بدأت حلقات الحوار الوطني بين الرئاسة والقوى السياسية.

وتحتاج لمزيد من الصراحة والمكاشفة والشفافية بين المؤسسة الحاكمة ورعاياها حتى يتفهموا مغزى قراراتها.

د. حمدي شعيب

(17 ربيع أول 1434هـ = 29 يناير 2013م)

الجمعة، 25 يناير 2013

رِسَالَةٌ إِلَىَ ... ثَائِرٍ

بسم الله الرحمن الرحيم

عزيزي الثائر ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

عند عودتي اليوم من صلاة جمعة 25 يناير 2013م.

شاهدت هذه الكلمات (الأخوان يهود) على أحد المباني الحكومية بمدينة دمنهور؛ ضمن فعاليات ما يسمونها جمعة الثورة الثانية؛ فهالني المنظر وجالت في نفسي هذه الخواطر النازفة:

1-لقد شوهت أيها الثائر مبنى حكومياً بني من جيوبنا ويؤدي خدمة لنا ولأهالينا فلا يليق أن ندمر كل شيء جميل في بلدنا.

2-أزعجني هذا الخط الركيك والأخطاء الإملائية التى تعنون حصاد فساد تعليمي لم يشارك فيه مثلنا ولا الإخوان.

3-وأحزنني أن ترمي إخوانك بتهمة أعلاها يصل إلى حد الرمي بالكفر وأدناها:"وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ". [الحجرات11]

4-وأحببت أن أذكرك وأذكر شباب جيلكم بما أعلمه من وقفات مع تاريخ أحداث أمتنا وشخصيات عاصروها وصنعوها، وعن حقائق حول هؤلاء (الإخوان اليهود):

(1)اسأل والد جدك الكريم الذي عاصر عشرينيات القرن الماضي ماذا صنع لأمته عندما أسقط (أتاتورك) الخلافة عام 1924م ققام أمير الشعراء أحمد شوقي برثائها شعراً وقام حسن البنا عام 1928م وهو شاب في مثل سنك ليؤسس (جمعية الأخلاق الحميدة) بالمحمودية ثم ليؤسس دعوة ترفع هدفاً يوحد الأمة لتفيق من ذهولها وتستعيد مجد الخلافة الضائع.

فابحث في تاريخ هذا الجد وذكرنا بما كان يحمله من أفكار وقيم وأهداف واهتمامات تجعله مسلماً وتجعل البنا يهودياً!؟.

(2)في أربعينيات القرن الماضي عندما فشلت الجيوش العربية المنظمة في مواجهة اليهود؛ فسارع الجميع في التطوع لجهادهم في فلسطين وكان على رأسهم بل جلهم من الإخوان. واقرأ ما كتبه كامل الشريف عن حرب فلسطين وما قاله اللواء فؤاد المناوي عن بطولاتهم وشهدائهم.

فماذا صنع جدكم الكريم أيامها؟. وكيف شارك؟.. وكيف كانت اهتماماته وأهدافه؟. وما الذي جعله مسلماً وهؤلاء يهوداً؟.

(3)في خمسينيات القرن الماضي وقف الأخوان ضد بطش عبد الناصر وانقلابه على الديموقراطية وتنكيله بمحمد نجيب، وسجنوا وعذبوا واستشهد منهم في سبيل دعوة الإسلام أفذاذاً قال عنهم د. جابر قميحة رحمه الله:

(سيظل شهر ديسمبر 1954م شهرَ سوادٍ حالكٍ في تاريخ مصر, وسيظل يوم الخميس التاسع من هذا الشهر نقطةَ عارٍ في جبين حكومة العساكر التي حكمت مصر، إنه اليوم الذي شنَق فيه عبد الناصر ستةً من أشرف وأنقى رجال هذه الأمة, وهم الشهداء: القاضي عبد القادر عودة صاحب موسوعة التشريع الجنائي في الإسلام, ويوسف طلعت, ومحمد فرغلي، وإبراهيم الطيب، وهنداوي دوير, ومحمود عبد اللطيف. وكان القاضي الذي أدان هؤلاء المجاهدين الأشراف ضابطًاً اسمه "جمال سالم"، وطبعًا كان من أجهل الناس بالقانون, مجردًا من أبسط قواعد الذَّوق واللياقة والخلق والنبالة).

ترى هل نالوا بهذه الشهادة لقب يهود. ونال جدكم ميزة الإسلام باهتمامات تفوق اهتمامات هؤلاء الستة وإخوانهم؟.

(4)في ستينيات القرن الماضي شهدت المشانق إعدام عملاق الفكر الإسلامي سيد قطب على يد بطش العسكر. لأنه رفض المساومة على الحق؛ والذي قال يوم تنفيذ الإعدام عندما عرضوا عليه أن يعتذر عن دعوته ويتم إصدار عفو عنه: لن أعتذر عن العمل مع الله. إن إصبع السبابة الذي يشهد لله بالوحدانية في الصلاة ليرفض أن يكتب حرفا واحدا يقر به حكم طاغية. فقالوا له: إن لم تعتذر فاطلب الرحمة من الرئيس.

فقال: لماذا أسترحم؟. إن كنت محكوما بحق فأنا أرتضي حكم الحق، وإن كنت محكوما بباطل، فأنا أكبر من أن أسترحم الباطل.

ولما جاءه رجل دين قال له: تشهد. فقال: حتى أنت جئت تكمل المسرحية نحن يا أخي نعدم لأجل لا إله إلا الله، وأنت تأكل الخبز بلا إله إلا الله.

وعندما تفتح مؤلفات هذا الإمام الجليل رحمه الله ولعلك تعرفها وأشهرها (في ظلال القرآن)؛ فتذكر هل بهذا الإرث العظيم نال لقب (يهود).

وذكرنا بإرث جدكم الكريم رحمه الله الذي نال به لقب المسلم؟.

(5)في سبعينيات وثمانينات وتسعينيات القرن الماضي؛ سل والدكم الكريم حفظه الله أن يذكرنا بما جعله وجعلكم تنالون شرف الإسلام بإنجازاتكم واهتماماتكم؛ بينما نال الإخوان لقب (يهود) لأنهم عاشوا في سجون السادات والمخلوع ومحكاماته العسكرية أكثر مما عاشوا أحراراً مثلكم ومثل والدكم الكريم عافاه الله وعافاكم!؟.
(6)عندما تقف في وجهك أي مسألة فقهية فتفتح أجمل وأبسط كنب الفقه (فقه السنة) للشيخ سيد سابق.

وعندما تريد أن تفهم إسلامك برؤية وسطية عصرية فتفتح مؤلفات العلامة د. يوسف القرضاوي أو مؤلفات د. فتحي يكن أو الشيخ سعيد حوى أو إبداعات الشيخ محمد أحمد الراشد أو العالم الجليل صلاح سلطان أو المبدع الشيخ علي الصوابي وغيرهم.

فتذكر كيف نالوا بهذه الإبداعات الرائعة لقب (يهود).

وراجع نفسك وأقرانك الأحباء ماذا صنعوا؟. وماذا تركوا من آثار يحترمها ويقدرها المعاصرون ويتذكركم بها اللاحقون فيترحمون عليكم؟!.

أخي الحبيب الثائر ...

سامحكم الله ...

أرجو أن تراجع نفسك وتتذكر هذا البيت:

(أولئك آبائي فجئني بمثلهم ... إذا جمعتنا يا جرير المجامع)

تابع الرسالة على موقع (المصريون).
أو موقع (علامات أون لاين).

مع تحيات محبكم:

د. حمدي شعيب

الجمعة (13 ربيع أول 1434هـ = 25 يناير 2013م)